| Сбор подписей |
[Nov. 24th, 2009|09:07 pm] |
Копирую пост из сообщества
http://community.livejournal.com/religiovedenie/245704.html
где развернулась кое-какая дискуссия, если кому интересно.
"Уважаемые друзья, сторонники свободы совести и просто здравомыслящие люди!
Акция стартовала 22 апреля 2009 года и стала протестом против клерикализации общества, против нетерпимости по отношению к инаковерующим, против дискредитации религиоведческой экспертизы, так как в состав Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ вошли откровенные борцы с «сектами», уже известные своими оскорбительными статьями и выступления в адрес религиозных меньшинств.
Основу акции составляет сбор подписей под Открытым обращением к министру юстиции РФ Александру Коновалову с просьбой услышать голос ученых и верующих и исключить борцов с «сектами» во главе с Дворкиным из Совета при Минюсте РФ. Учитывая постоянно идущий поток писем, к акции присоединилось уже около 13 тысяч человек.
Минюст РФ неоднократно отвечал на претензии общественности, подчеркивая, что критика Совета Дворкина беспочвенна. 29 сентября Министерство юстиции РФ обещало учесть соображения Института религии и права о деятельности Совета по религиоведческой экспертизе во главе с сектоведом Александром Дворкиным «в процессе текущей деятельности». Представитель Минюста РФ также написал: «Довод об ангажированности членов Совета в пользу какой-либо из так называемых «традиционных» (православной, исламской) конфессий не имеет под собой оснований и не подтверждается формируемой Советом практикой». Безусловно, практика Совета Дворкина официально пока не затронула интересы религиозных меньшинств, но целый ряд членов Совета, например, сам Дворкин и саратовский борец с «сектами» Кузьмин, пользуются статусом члена Совета Дворкина при Минюсте РФ для запугивания неправославных, прежде всего, протестантских церквей в своих статьях и интервью по телевидению.
Главная цель акции – исключение из Совета по религиоведческой экспертизе самых одиозных фигур, которые не являются религиоведами, а устраивают оскорбительные антисектантские кампании по всей стране, нагнетая религиозную напряженность. Это Александр Дворкин, глава сектоведческого Центра Св. Иринея Лионского, не имеющий никаких научных степеней, признанных в России; Александр Кузьмин - руководитель Саратовского отделения сектоведческого Центра Дворкина, в отношении которого подавали в суд пятидесятники и кришнаиты; Евгений Мухтаров, ярославский журналист-сектовед; священник Русской православной церкви Лев Семенов, сотрудника Центра Дворкина, а также Андрей Васильченко, ярославский сектовед, специалист по немецкому фашизму, автор целого ряда популярных книг по истории Третьего Рейха.
Если скандального неадекватного человека, замешанного в весьма неблаговидных поступках, включают в уважаемый орган, это не значит, что надо ждать пока он чего-нибудь совершит официально, формально подпишет экспертизу о признании религиозных меньшинств «изуверскими сектами», как это было в советское время.
Выступление против столь вызывающего шага, когда главными экспертами по религии стали невежественные борцы с «сектами», объединило всех сторонников свободы совести. Эта акция «Инквизиторам-нет!» стала голосом гражданского общества, которое не может молчать, когда на его глазах разрушают религиозный мир России.
Присылайте свои подписи и комментарии по тому же адресу, что был у акции и раньше: inkvisitoramnet@mail.ru
Наш ЖЖ http://inkvisitoramnet.livejournal.com/
Разместите материалы этой акции у себя, расскажите о ней окружающим, поддержите религиозную свободу в России, мнение ученых и верующих". |
|
|
| Способность видеть |
[Mar. 25th, 2009|07:56 pm] |
Понравилась идея, что способность видеть*** истину (ну, вообщем, не видеть уже никакой очевидности, логики, пределов и т.п., за всем тем, что кажется до поры до времени явным и самоочевидным, т.е. определенным) подобна способности видеть изображение в стереограмме. Однако вот со стереограммами у меня проблемы))) Для меня по сей день очевидно, что там только однообразный орнамент))) только что безрезультатно просидела минут 10 за картинкой велосипеда с сайта
http://www.pptus.ru/~w_belog/
Прошу всех кто видит, посодействовать. Поняла, что там какой-то принцип объема, и изображение просматривает впуклым или выпуклым. Но это мне пока не помогло.
***Прочла и очередной раз заметила, что говорю как истинный визуал, а вот картинки не вижу) Может, вторая, дигитальная, половина моего я мешает. |
|
|
| про крайности современного мировоззрения |
[Mar. 10th, 2009|11:20 pm] |
Расширила рамки вероятного. Перестала преобладать точка зрения на религию как на исторический пережиток. Академическая научная парадигма (ее конечно единой на всех нет, но, скажем так, преобладающая модель в подсознании и сознании ученых) представилась по своему характеру реакционной по отношению к своим историческим религиозным предшественникам, а далеко не спокойной и самодостаточной в духе своем. Раньше я этого не то чтобы не замечала, но страдая тем же направлением реакции, запущенной эпохой просвещения, никак не была склонна видеть в ней больше субъективности, чем вижу сейчас.
Но до Генона мне далеко, тем более до Эволы. Я их понимаю, только не так радикально настроена. И Дугина мне пока не постигнуть, особенно после его статьи про мармеладного.
http://www.arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1286
Хотя его манифест и многое другое вызывают во мне чувство солидарности. Но его восхваления нового патриарха, и вообще уделение тому какой-то высокой роли, во мне таких чувств не вызывают. Я люблю индийскую философию и практики, да и суфизм мне ближе чем христианство, вот с православием как-то не складывается. Больно уж оно ориентировано на все что угодно, кроме эффективной повседневной работы с сознанием человека. Ибо если говоряить о массах, а не о единицах, современная православная субкультура далека от того, о чем говорил Христос, как бы ей там не казалось обратное. Не пойму, почему Дугин высказывается так, словно не замечает, что то православие о котором там мог еще грезить Генон издалека то (интуируя о нем что-то свое, исходя скорее из обобщения и логики, что все восточное духовно, стало быть и православие), совсем не то, что мы тут имеем. Ну а метафизически, я вот не могу поставить в один ряд, например, "Йогу" Патанджали и какое-либо творение христианских богословов. Предполагаю, что это временное явление. Может когда-нибудь протрутся очки, очень надеюсь. Не то, чтобы богословы совсем негодные, нет, дело в том, что они свой опыт, который у них, может быть, не беднее индийского, упаковывают в свою культуру с ее понятиями, пребывая еще в наивной уверенность, что их объекты и понятия имеют еще какое-то отдельное от них бытие, а не являются таким же средством как уши, глаза и остальные органы, что отлично понимают индусы, поэтому не имеют привычки линчевать друг друга, если кто-то куда-то йоту добавит или убавит (пример с единосущием). Аналогично с восприятием Священного Писания. Ну это уж отдельная тема.
Для меня отставание интеллекта от духовности имеет значение при выборе идеалов. Как с этим справляется Дугин пока не уловила. Или просто, судя по манифесту, поступает он из тех же соображений, что и русская религиозная философия - противостояние современному консьюмтариату в верхах (а у тех были большевики), аптоматически ставит его на те же клетки, где уже стоит другая реакция - т.е. Церковь. Так что, волей не волей, а присоседиться лучше по свойски, нежели свысока.
Хочешь выжить как народное или политическое движение - кинет в крайность.
Одна крайность (секуляризированный академизм, воспринимающий религию как пережиток) на другую крайность (религию, воспринимающую скептицизм и научную методологию как блуждания в стороне от главного). Две категории людей, жизнь которых - реакция друг на друга. Третья (промежуточная) как-то не так заметна.
Такой я вижу ситуацию из того, что мне попадается в публикациях, и по телевизору в новостях и политических дебатах. В действительности то все может быть и иначе. Каждый находит подтвержение тому, что ищет. И какие рецепторы он выставит в поток, на такие и осядет информация. Так что по ходу измения моей формы запроса в окружающий мир, появится и другая форма ответа с другим содержанием. А пока я записала свои мысли, чтобы осталась память о сегодняшних рецепторах. |
|
|
| Истинное сострадание |
[Apr. 26th, 2008|09:56 pm] |
http://www.jagannath.ru/users_files/books/Nikogda_ni4ego_ne_bylo.doc
"Слово «сострадание» включили в свой лексикон христианские миссионеры, но то, чем они занимаются, — это не истинное сострадание. Они пытаются помогать «другим».
Да. Сострадание, основанное на концепции «другие», ошибочно и иллюзорно. Но есть также и сострадание, в котором нет двойственности, которое исходит не из ошибочных концепций". |
|
|
| 215 - 145 млн. лет - Ом намо нараяная |
[Apr. 8th, 2008|10:18 pm] |
Выкладываю добычу!
NB: Символическим воплощением Вишну считаются и шалаграмы - черные камни, разновидность окаменевшего аммонита. Хоть один такой камень обязательно должен быть в домашнем алтаре вишнуита, особенно если он принадлежит к брахманской касте. Считается, что поклонение шалаграмам заменяет паломничество к святым местам, а вода, которой омывали такой камень, освобождает от грехов. |
|
|
| Жизнь галактик |
[Nov. 23rd, 2007|02:59 pm] |
Форма галактики, оказывается, зависит от того, на каком этапе своего развития она находится. Молодые галактики спиралевидные и преимущественно голубые (для глаза невидимо), а старые эллиптичны и красноваты. Хотя, вроде, не без исключений. Цвет свидетельствует о том, насколько активно галактика производит звезды. Молодые звезды сияют ультрафиолетом, следовательно голубая галактика в самом разгаре звездообразования. А старые звезды излучают инфракрасный.
http://www.nasa.gov/mission_pages/galex/galex-20071114r.html
Показательные фотки:
http://www.galex.caltech.edu/ |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
upatrono's journal
